雷風之恆

作者：張易生    

       當代社會學名家石計生教授認為道家之黃帝「陰符經」的重點，就在於一個「機」字。在黃帝的「強兵戰術演道章」裡便說:「心生於物，死於物、機在目」。換言之，人是否能夠透過觀看而守住精氣，亦或喪失精氣，其關鍵的因素，便在於人是否懂得以超越之智，來轉變被慾望的牽引，而迴光返體。此外，有心的觀看，專心的賦予事務意義；無心的觀看，專心而渙散，更能親近萬物。至於，如能游移在有心無心之間，而不混亂，這樣的人就得到了觀看的三昧，得到了天機。個人認為他這種詮釋真是非常的道地而具有啟發性。

       茲舉近日來轟動全球，魅動世界各地巡遊的黃色小鴨為例。觀其原作者，荷蘭藝術師霍夫曼，它原來的創意，旨在思維那在地上看事物，與站起來看事物的差別。換言之，這種想法，便很接近西方後現代思想家馬丁傑的俯視之眼「downcast eyes」的說法，由上而下的觀看，可以從距離之外瀏覽全局，產生全景式視野。誠言之，從正面的角度而言，黃色小鴨在台的轟動，實可視為正是台灣近二十年來，國人欠缺全球化視野的，集體潛意識下的內在匱缺之陰影投射。

       從反面的角度而言，黃色小鴨正是後現代馬克斯思想家德波，他所說的「奇觀」，不只是商品拜物，甚至是商人透過媒體的視覺傳播，以再現的東西取代大自然的一切，乃是情境分離後的炫麗場際。換言之，以虛假的快樂，內含著生命的壓抑，乃至於人與人、人與自然之間的疏離情感，去達到眼睛的慾望滿足罷了！  

       從符號學的聯想的角度而言，黃色小鴨會讓人自然聯想到心理學的印銘理論。小鴨子在破蛋而出後，第一眼看到的事物，它便會將之視為自己的母親，不加思索的追隨。黃色乃是母體，也就是中國易經中五行之土的象徵。所以統合來說，黃色小鴨的的文化現象，一方面則正是諷喻國人切莫一味「盲目追隨」媚俗的一切；再方面則更呼籲人們當回歸而崇尚文化母體的精神，正如老子在「道德經」中所強調的「貴食母」（強調人必須從母體吸收養分）的觀念，也就是必須回到中華文化自己的經典世界中，去尋求靈感、創見與創意，以便轉化經典的智慧，成為當代的資糧，繼而成功地建立從本土性到全球性的視野，以便締造具有在地性文化特質的文化產業。

        如何回歸文化主體，回收凝視的眼神，收攝慾望的心？或許讓我們以游移的眼神迴光返照，以老子「道德經」中之「貴食母」的精神，回歸文化的經典！或許脫離人造的虛假，而回到自然的世界，擺脫文化的疏離，可以治療我們集體潛意識下的匱缺！也或許底下這首名為「惠崇春江晚景」之蘇東坡的題畫詩，能讓我們打開豁然開朗的眼界哩！

          竹外桃花三兩枝 春江水暖鴨先知

          簍蒿滿地蘆芽短 正是河豚欲上時 

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