作者：張易生
當代社會學名家石計生教授認為道家之黃帝「陰符經」的重點，就在於一個「機」字。在黃帝的「強兵戰術演道章」裡便說:「心生於物，死於物、機在目」。換言之，人是否能夠透過觀看而守住精氣，亦或喪失精氣，其關鍵的因素，便在於人是否懂得以超越之智，來轉變被慾望的牽引，而迴光返體。此外，有心的觀看，專心的賦予事務意義；無心的觀看，專心而渙散，更能親近萬物。至於，如能游移在有心無心之間，而不混亂，這樣的人就得到了觀看的三昧，得到了天機。個人認為他這種詮釋真是非常的道地而具有啟發性。
茲舉近日來轟動全球，魅動世界各地巡遊的黃色小鴨為例。觀其原作者，荷蘭藝術師霍夫曼，它原來的創意，旨在思維那在地上看事物，與站起來看事物的差別。換言之，這種想法，便很接近西方後現代思想家馬丁傑的俯視之眼「downcast eyes」的說法，由上而下的觀看，可以從距離之外瀏覽全局，產生全景式視野。誠言之，從正面的角度而言，黃色小鴨在台的轟動，實可視為正是台灣近二十年來，國人欠缺全球化視野的，集體潛意識下的內在匱缺之陰影投射。
當代社會學名家石計生教授認為道家之黃帝「陰符經」的重點，就在於一個「機」字。在黃帝的「強兵戰術演道章」裡便說:「心生於物，死於物、機在目」。換言之，人是否能夠透過觀看而守住精氣，亦或喪失精氣，其關鍵的因素，便在於人是否懂得以超越之智，來轉變被慾望的牽引，而迴光返體。此外，有心的觀看，專心的賦予事務意義；無心的觀看，專心而渙散，更能親近萬物。至於，如能游移在有心無心之間，而不混亂，這樣的人就得到了觀看的三昧，得到了天機。個人認為他這種詮釋真是非常的道地而具有啟發性。
茲舉近日來轟動全球，魅動世界各地巡遊的黃色小鴨為例。觀其原作者，荷蘭藝術師霍夫曼，它原來的創意，旨在思維那在地上看事物，與站起來看事物的差別。換言之，這種想法，便很接近西方後現代思想家馬丁傑的俯視之眼「downcast eyes」的說法，由上而下的觀看，可以從距離之外瀏覽全局，產生全景式視野。誠言之，從正面的角度而言，黃色小鴨在台的轟動，實可視為正是台灣近二十年來，國人欠缺全球化視野的，集體潛意識下的內在匱缺之陰影投射。
